为官之道---政府如何才能无为而无不为

为官之道---政府如何才能无为而无不为政府如何才能无为而无不为政府如何才能无为而无不为孔子：今天的人们都认为，您是主张政府应该清净无为的无为派始祖，我是主张政府应该大有为的有为派鼻祖。从中国历史上占主导的政治实践来看，绝大多数统治者都是践行有为政治的。而儒家思想又被认为对中国的这种有为政治影响最大，这样我就真是有口难辩了。我要说我也是无为派，恐怕连我自己都难以置信。其实，我十分认同无为的政治哲学，仰慕无为而治的治国境界。有我早年的文字为证：我说过，“无为而治者，其舜也与？”(《论语·卫灵公》)舜是我最崇拜的上三代圣王之一，回到上三代，实行无为而治，是我做梦都想实现的。但我也觉得无为而治听起来太理想了，怕在现实中很难实现。如果无为而治仅仅是个梦想，那么在现实中政府追求有为就不可避免，毕竟有那么多的政务需要处理啊。老百姓都等着官员们为自己办事呢。社稷的事情，国家的方向，统治者不去操心，不去躬行，那政务不就荒芜了吗？同时，我也担心，“无为而治”会成为昏君不理朝政的借口。老子：我知道你向往“垂衣拱手而治天下”的上三代无为政治。要做到无为而治，先必须对“无为”有真正的体悟。我们的分歧是，你认为，无为而治，虽然好，但是难以实现；我认为，无为而治，虽然难，也是可以实现的。不能实现的好东西，不是真正的好东西。孔子：您说得对。我对无为而治的信心是不太足。所以，我才主张应该把无为理解成有所为有所不为，必要时，甚至应知其不可为而为之。老子：实现无为而治，是有条件的。并不是在所有的政体下都能实现无为而治。比如说，在秦始皇的君主专制政体下，在希特勒的纳粹政权下，在斯大林、波尔布特的极权统治下，根本没有实现无为而治的条件。即使在西汉初年实行的无为而治也仅仅停留在政策层面，没有落实到政体上。一旦无为者人亡，无为之政也就熄灭了。我向往的无为而治在政体上有个前提，这就是治国者须是民众推选出来的，治理国家的资格不能是靠武力抢来的，也不能是家族内血缘世袭、选拔培养的。各级政府的主要领导人是下面的民众选举出来的，不是上级的官员选拔出来的。这些虽不是实现无为而治的全部条件，但却是必要条件。孔子：我倒没有从比较政体的角度来考虑。我想象的无为而治也就是君王放手把权力授给贤能，自己少干政，轻税薄赋。如您所说，即使做到这一步，也丝毫没有制度与政体上的保障。我想，这大概就是为什么无为而治很难实现的原因。谢谢您打开了我